La guerra fría convirtió aún más a las ideologías en un material peligroso. Hoy en día casi nadie quiere usar la palabra ideología. Se escuchan cosas como " eso es ideológico" de manera peyorativa y se defienden posturas de manera positiva diciendo "esto no es ideológico". Toda esa actitud evasiva señala como se ha logrado normalizar precisamente su omnipresencia velada. La supuesta ideología de no tener ideología, solo reafirma el modus operandis y la reproducción de la ideología dominante, accedida y reconozido solo en los think thanks, las administraciones gubernamentales y las agencias de relaciones públicas (las PR).
Me parece que el concepto de ideología no se entiende en nuestro tiempo con la misma claridad que en los años sesenta y setenta. El ensayo de Althusser Ideology and Ideological state Apparatuses puede ayudarnos a comprender el sentido del concepto ideología y su presencia en nuestra sociedad.
Althusser nos señala que el aparato estatal esta compuesto de dos sub-aparatos. El ISA (ideological State apparatuses) es complementario del RSA (repressive State apparatuses) funcionando conjuntamente para mantener la clase dominante en el poder. Si el ISA esta relacionado con el RSA debemos comprender que contiene formas violentas de ejercerse, por lo tanto descartamos la noción de que solo los aparatos llamados represivos ejercen violencia.
¿Que compone la rama ideológica de estado? El ISA son las iglesias, el sistema educacional, la familia, las instituciones legales, los partidos políticos, las uniones comerciales, los medios de comunicación y las instituciones culturales.
El RSA (rama represiva del estado) por otro lado se compone principalmente de dos cuerpos, el ejercito y la policía. En el caso del ISA son varios, es plural y de formas más invisibles, reproduciéndose en entornos tanto públicos como privados. El RSA funciona principalmente a base de violencia y secundariamente por ideología, en cambio, el ISA funciona principalmente a base de ideología, de ideas y secundariamente a base de violencia.
En el RSA la violencia que se ejerce requiere un componente ideológico para asegurar su funcionamiento, aplicación y reproducción promoviendo una serie de "valores" que intentan justificar la ejecución de su violencia.
En el ISA vemos que las escuelas, las iglesias, los partidos, instituciones culturales, la familia etc. buscan practicas y comportamientos deseados pero si no se consigue los comportamientos y obediencia deseados se pasa a recurrir a formas activas o pasivas de castigos, expulsiones, selección, censura etc. los cual ilustra el factor de una violencia ejercida de forma secundaria.
El ISA trabaja de forma menos visible, un ejemplo puede ser la violencia simbólica que ejerce. Por ejemplo, en Puerto Rico poner la estatua más grande del mundo de Cristobal Colón en la última colonia del mundo es violencia simbólica. Llamarle Teodoro Moscoso (promotor de las políticas neoliberales en la isla) al puente que conecta más rrápidamente al aeropuerto a cientos de miles de puertorriqueños y los lleva a vivir fuera de su isla (principalmente al mercado laboral de Estados Unidos), cobrando el peaje más caro de la isla, es violencia simbólica. Enseñar como heroes a nuestros colonizadores y saqueadores, en los curriculos escolares y levantar estauas y nombrar infraestructura en su nombre, es violencia simbólica. Este tipo de violencia solo es reconocible mediante el estudio cuidadoso de la historia y en especial la historia contrastada de los vencidos y los vencedores.
Althusser define la ideología como una relación imaginaria hacia relaciones reales ("an imaginary relation to real relations"). La ideología define la relación que tenemos con el mundo y como podemos imaginar su transformación y su devenir. Por lo tanto es importante poder tener una conciencia de su uso en nuestra sociedad, tanto en un nivel individual como de forma colectiva. La ideología ha cambiado de nombres, ya casi nadie utiliza el término "ideológico" para referirse a algo, o si se refiere al término, parecería que se queda incluso corto o vacío en explicar su dimensión, es decir en su uso superficial o vanal. Al final Althusser en el ensayo nos recuerda que las ideas del ser humano existen no solo en un plano inmaterial como en el mundo de las ideas, sino que son y se muestran en sus acciones. Es en aquello que hacemos donde vive la ideología, y esto es importante reconocerlo para pader identificar dónde se manifiesta. Es interesante que en el ensayo Althusser rescata esta cita de Pascal en el que explora esta idea de que para creer en algo hay que hacer como si creyéramos y cita: "Kneel down. move your lips in prayer, and you will believe." En esta relación simbiotica entre lo que hacemos y lo que pensamos es en dónde reside la ideología, por lo que no sería correcto decir en muchas ocaciones que X o Y cosa no se trata de ideología. habría que preguntarnos esa cosa que en apariencia no es ideológica ¿Involucra una acción? Reconozcamos su dimensión y preguntémonos ¿Qué vino primero, nuestras ideas o nuestras acciones?. Seamos honestos.